舜的观后感,作文

看过了电影冯志远我才深深的了解了什么叫做辛勤的园丁，才懂得了什么叫做蜡炬成灰泪始干。作为一名教师的我，被深深的震撼了！

作为教育教学工作者，冯志远为了教育事业，为了学生奉献了自己的青春乃至生命。四十年如一日，默默的为学生耕耘着。

1958年，冯志远响应国家号召，自愿去到我国西部偏远贫困山区支教，新婚一年，选择离别，难道就没有眷恋？不！在他的心中，有对上海的牵挂，有对幸福的依恋，更有对妻子的不舍，但更多的则是爱祖国，甚至爱祖国胜于爱自己呀！要知道响应祖国的号召就是冯志远的毕生理想啊！

一个来自大城市的年轻人，从此以后就把他的满腔热情和毕生精力都奉献在这荒凉的沙漠中……艰苦的工作条件是我们难以想像的，但是冯志远却在这里整整工作了42个年头！把他人生最美好的年华都奉献给了宁夏的教育事业！

尤其令人感叹的是冯志远由于长期在恶劣的条件下工作，眼睛严重受损，最后双目失明。就是在这样的情况下，冯老师仍然让学生搀扶着，坚持给学生上课！他爱生如子，那暖暖的师生情，烫慰我们每个人的心。

在他的心目中，宁夏的学生就是最重要的！

年近70的冯志远由于身体原因不得不离开讲台，离开他工作了大半辈子的宁夏时。大街上满是送行的人群，主题曲遗爱在耳边一直清晰，歌声中，我是越发渺小。

深受感动的我泪水一次一次的夺眶而出，我控制不住自己！

冯志远是一个很平凡的教师，在三尺讲台上默默耕耘了四十多年，不求任何回报，不求任何名利。他只是一个平凡人，和世人一样有血有肉；是的，他只是在一个平凡的岗位上领悟教师这个职业的神圣意义。

“俯首甘为孺子牛”，他的事迹让每一个观众坚信他真的把教育当成自己的终生事业在执行。有人告诉我像冯志远这样的人在如今的西部有很多！我想：正是由于有千千万万像冯志远一样的老师，才支撑起西部教育的一片天空！

看完影片，我又看了看有关冯志远的相关的报道，冯志远几十年如一日，把自己宝贵的青春年华乃至毕生精力奉献给了他所执着热爱的教育事业。在他双目失明无法走上三尺讲台之后，仍然坚持在学生们的搀扶下为学生授课，他所教过的学生有一万多人，可谓桃李满天下。这种忠于教育事业，几十年如一日兢兢业业无私奉献的精神，爱生如子执着追求的精神，令人感动，真的是感动，也许他的事迹如今还鲜为人知，也许他的事迹还没能感动中国！但是这个大漠里的老师！是真真正正的

大家有没有平时收集优秀的观后感呢？不同的人观看同一部作品后会有不同的理解和感悟，与优秀的作品产生共鸣，带来深深触动的感受。写观后感可以帮助我们更好地理解和感受作品，我们撰写观后感是为了记录我们在观影时的所思所悟，进一步探索“舜的观后感”的秘密内容。接下来请继续阅读，不论是否接受我的建议，感谢您让我成为您作出决策的参考之一！

舜帝时代的神话传说读后感

在读完有关舜帝时代的神话传说之后，我对于中国古代的历史和传统文化有了更深入的了解。这些神话故事不仅生动具体，而且蕴含着深厚的道德意义和人类智慧。以下将对其中几个神话传说进行详细的叙述和分析。

首先是关于舜帝本人的传说。舜帝是中国古代的一位伟大君主，也是帝堯的继任者。他以睿智和明智著称，因此得到了天神的认可和人民的爱戴。舜帝在位期间，积极推行政治改革，努力追求社会的和谐。他让天下之人都理解了仁义之道，使人们相亲相爱、和平共处。这个传说告诉我们，正直和明智的领导者对于一个国家的发展至关重要。同时，舜帝还倡导勤政爱民，这秉承的是以人为本的思想，对于现代社会的政治治理仍然具有深远的启示。

与舜帝相关的另一个神话传说是关于禹治水的故事。禹是舜帝时代的一位伟大的工人，他调节水灾，为人民创造了良好的生活环境。禹治水精神凝聚了中国古代劳动人民勤劳、智慧、奋斗的品质，同时也鼓励人们迎接挑战和困难。在当今现代社会，我们同样面临着各种各样的问题和挑战，因此，从禹治水的精神中汲取力量，持之以恒地努力工作和追求，就能够应对困难，并最终实现我们的目标。

除了关于舜帝本人的传说之外，还有一些其他的神话故事也给我留下了深刻的印象。比如嫦娥奔月的故事，这是一个美丽而富有浪漫色彩的传说。嫦娥是一个美丽善良的女子，她为了挽救人间的苦难，选择了成为仙女并升天。故事中，嫦娥的人性和无私精神体现得淋漓尽致。她的牺牲意味着人类对美好事物的向往和追求。这个故事告诉我们，追求更高尚的理念和价值观是值得赞美的。

另一个有趣的传说是《精卫填海》。这个故事讲述了一只小鸟精卫的勇敢和坚持不懈的品质。在故事中，精卫不畏艰险，不断投入到填海补天的工作中。尽管其力量微小，但它依然选择了为人类贡献出自己的聪明才智。这个故事教导我们无论处境如何，我们都必须勇敢地面对问题，并坚持不懈地努力。

总的来说，舜帝时代的神话传说带给我很多启示和思考。这些故事生动

小编本次为大家带来精彩的句子。

1、zg文化其实存在着很多深具“现代性”的观点，然而我们的社会并没有形成一个文化机制来释放它的意义。

2、我的广告和别人的分别并不在于一般人所认为的，外显的美学形式，意义层次或风格表现，而是形成我广告观的整个知识系谱传统。因此广告的创作能力并不是从一般人以单纯技术区分去判断，而是一种更radical的能力，就像禅修内观那般，可以运用于无限可能的情境之中。

3、zg广告工业在某种程度上，反映了zg文化在全球场景中的边陲性，以及从此一困境推溯所见的文化贫困：没有资本、因此没有累积；没有养成，因而没有观念；没有核心，因为没有共识。

4、我一直认为问“问题”这件事真的很有问题。

5、传统智能是最现代性的，街头时尚是最制式的。

6、我的下一个汽车广告将会出现寺山修司的家常菜谱，而完全不出现汽车。

7、我要防止一种误解，这种误解即是认为“理论”是一种方法论。

8、我从未想过自己是一个terrorist。

9、如果你不给他shots、archive、adage、广告年鉴、one show或cannes得奖广告作品集、wallpaper… …，他根本就不知道怎么做广告。他连基本专业的概念都还很有问题，当然更谈不上有自己的创作主体性，自己的风格、语汇与哲学。

10、广告工业需要新的、跨界的理论工具来重新看待广告是如何被阅读、被消费，重新看待消费者对广告的反应机制，重新看待在整个商业环境中广告的可为与局限，广告的异化与变形，广告的杂交与讽仿。

11、跨国广告公司的文化霸权，形于外的是运作规模、资金、并购的杠杆原理的巨大商业机器，目的在迅速累积资本，这种追求高度可预测性、同质化的商业运作，对创意工作是最大的扼杀。

12、如果对整体广告生态所形成的传播语境没有自觉及观照，我不认为一个广告创意的生产者他如何自称他是专业的。

13、只有最迟钝的客户及最愚蠢的广告人，还在想“正确与否”的问题。

14、通常我会让我的胃、我的皮肤来形成一种我想表达的方式，我总是忠于我当下的人格特质，而那是最直接的。

15、我决定让我的receptionist去英国的芳香疗法学校进修一年，以后我们就可以根据客户的情绪症状来决定给他什么饮料。

16、凡是不想让烂广告毁灭他们的客户统统适合我，来者不拒。

17、消费者坐在电视机前面，他并不是在想：hey，这个广

《夏意》

作者：苏舜钦

别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。 树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

注释：

1、别院：正院旁侧的小院。 2、簟：竹席。 3、觉：睡醒。

翻译：

小院在宅庭幽深处，小院深深， 曲径通幽， 在这极清极静的环境中有小轩一座， 竹席一领。 人欹卧于其上，闲望户外， 只见榴花盛开，透过帘栊， 展现着明艳的风姿。 当中夏亭午， 而小院中仍清阴遍地， 一片凉意。 待到醒来时， 只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。

赏析：

苏舜钦这首《夏意》诗，能于盛夏炎热之时写出一种清幽之境，悠旷之情。

别院深深夏席清：夏字点明节令，而别院、深深、清三词却层层深入，一开始即构成清幽的气氛。别院即正院旁侧的小院。深深，言此小院在宅庭幽深处，小院深深，曲径通幽，在这极清极静的环境中有小轩一座，竹席一领。韩愈《郑群赠簟》诗曾以卷送八尺含风漪、肃肃疑有清飚吹形容竹席。夏席清，正同此意，谓虽当盛夏，而小院深处，竹席清凉。深深是叠词，深深与清，韵母又相近，音质均清亮平远。这样不仅从文字形象上，更从音乐形象上给人以凉爽幽深之感。

石榴开遍透帘明：帘字点明夏席铺展在轩屋之中。诗人欹卧于席上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。韩愈曾有句云五月榴花照眼明（《榴花》），第二句化用其意，却又加上了一重帷帘。隔帘而望榴花，虽花红如火，却无刺目之感。

陶渊明有句云：蔼蔼堂前林，中夏贮清阴（《和郭主簿》）。此诗第三句正由陶诗化出，谓虽当中夏亭午，而小院中仍清阴遍地，一片凉意。此句与上句设色相映，从树阴满地可想见绿树成林，不写树，而写阴，更显得小院之清凉宁谧。

在这清幽的环境中诗人又在干什么呢？梦觉流莺时一声，原来他已为小院清景所抚慰，虽然烈日当午，却已酣然入睡，待到梦觉，只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。写莺声而不写黄莺本身，既见得树荫之茂密深邃，又以阒静之中时歇时现的呖呖之声，反衬出这小院的幽深宁谧。南朝王籍诗云：鸟鸣山更幽（《入若耶溪》），王维《辛夷坞》：月出惊山鸟，时鸣春涧中。末句意境正与二诗相类。

此诗无一句不切夏景，又句句透散着清爽之意，读之似有微颸拂面之感。

诗的表现手法尚有三点可注意：

笔致轻巧空灵：写庭院，落墨在深深别院；写榴花，则施以帷帘；写绿树，从清阴看出；写黄莺，从啼声听得，句句从空际着笔